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你出来！”

屋内，陆游意料之中一摊手：“走吧，出去会会你的老朋友。”

黎圆满一怔，猜到什么，不可思议看着他：“你把他叫来了？”

“不是我叫来的。”

陆游回头笑道：“他一直跟在你身边。”

黎圆满：“？”

“独脚，反踵，人面猴身，身短而能言，是为山魈也。”

陆游站在院子中央，定定望着门口的东西：“俗话常说宁遇豺狼不碰山魈，讲得就是它这种山精。

古籍中对此有过记载：山魈此类曾于岭南地带出没，分雌雄，雌类作山姑，雄类作山公，某些地方会把这类山精当作山神供奉，更有传言此类精怪可以驱使老虎。”

黎圆满道：“这边后山没有老虎。”

陆游轻应一声：“你这只山魈，不太一样。”

贺祝椿一怔，看向黎圆满：“这是你养的？”

黎圆满退后一步道：“不熟。”

陆游没理会他们俩，兀自继续道：“我妈妈生前遇到过一次山魈，她讲与我听的版本与传统中记载的信息不太一致，我直到现在对此类物种的认知都不太明晰。”

贺祝椿问：“阿姨是怎么形容山魈的？”

“山魈，一说是此类山精，但有些地方也会把一些灵长类的山间精怪误叫作山魈，于是时间愈久，山魈的定义也就愈加宽泛。

而关于山魈的天生技能，我妈妈讲说他们并非只会驱使老虎，一部分山魈生来会控鬼。”

控鬼。

贺祝椿不知觉想到前几日送尸时的遭遇，恍然大悟道：“所以那次在山神洞，那么多鬼魂上来围攻我们，其实是他的天赋技能在作怪。”

“可以这样理解。”

陆游视线转移，落在门前站立不动的山魈身上：“一般来说，我们通常认为山魈是一类凶残、没有理性神智的生物。

可这只山魈明显与那些邪物不同，他很聪明，会躲藏，会跟踪，还会静悄悄听我们说话，甚至到现在都没有攻击任何人的迹象——我猜测这大概与他几百年来接受的供奉与香火有关，信仰催生了他的神智。”

他说着，又突兀提起之前的事情：“还记得我们上次到祠堂来，在院子里看到的那个小身影吗？那次的，也是它。”

“想起来了。”

贺祝椿单臂横在胸前，问道：“香火供奉的能耐这么大？能给这种凶性强悍的生物供出神智来？”

“信仰的力量是极其强悍的。”

陆游垂下眼皮，神色淡然道：“通俗来讲，一部分人很喜欢用唯物与唯心的概念来定义是否相信鬼神论，认为相信鬼神者都是唯心主义信徒。

首先我们可以明晰，这个观点是极其错误，可也并不是完全没有道理。”

“唯心主义，即相信意识决定物质，此类误区的来源就在于此。

他们误解了信仰这份力量的性质。

举个很简单的例子——信仰能造神。

当人们统一而虔诚的信奉一个并不存在的角色，时间一长，这类角色一定会在信仰中诞生，比如孙悟空。

这就是一个由思想向物质转化的过程，而为什么能够转化成功？即信仰的力量起了决定性作用。”

“再举个例子。

比如我们常说的避谶。

因为思想上过于担心这类事物的发生，这份负面信念冥冥之中间接导致这事件真正发生，也算是思想决定物质的典型事例。

因此，有人就会浅显的认为鬼神论等于唯心主义。”

贺祝椿眨眨眼：“那怎样否定这谬论？”

“中国的神，大多是由人变成的。